谁知道琴升古筝的音质怎么样啊？

一、谁知道琴升古筝的音质怎么样啊？

音质挺好的，主要也是品牌的。琴升古筝由琴升乐器厂研发陆冲生产，创立十八年，在古筝制作行业算是比较早的了，但相比敦煌来说也只能算是后起之秀。并在敦煌制筝技术体系之上研发创立了自有的一套精细而复杂的制筝技术体系，形成神声独有的古筝品性。

从音色上讲，琴升古筝筝明亮而不尖，又富有醇厚感，声音干净颗粒感强，琴弦张力好，手感适中。对于广大筝友来说比较得心应手，这对于众多古筝爱好者来说适用性更强一些。

一起来看看相关知识，怎么挑选古筝：

①每个筝友的情况不一样，对于古筝用途的需求和经济上的预算有所差别。在选择古筝价位档次以及关注的点都会有一定的不同。要明确自己购买古筝是简单的兴趣爱好还是打算考级走专业，对应的古筝音质状态及大致价位区间。

②古筝牌子众多，品质差距较大，尽量在知名早差歼牌子中选择适合自己的古筝。如敦煌古筝、神声古筝、采乐古筝、正和古筝、龙凤古筝、朱雀古筝等。这是对古筝品质音质以及其他服务的一个保障。

③古筝适合自己的就庆枣是最好的，但要注意不同牌子的古筝特性、音色特点以及应用层面等是不同的。特别是想要考级往专业方向发展的筝友在这一点上要特别注意。

琴升古筝的音质受到很多用户和音乐家枝旅态的高度评价。例如，有人认为琴升古筝的音质“温暖而宽广，纯净而清晰”，另一些人则认为琴升古筝的音质“厚实而柔和，高猛源音明亮，低镇耐音浑厚”。古筝音质的好坏与各品牌使用的材质、设计、工艺等有较大关系。除品牌外，个人的喜好也会影响对音质的评价。

总的来说，琴升古筝在音质方面得到了很高的评价，建议您在购买前亲自试弹一下，找到最适合自己的古筝。

我就清磨是用的琴昇古筝，他慎山们的古筝音质挺不错的，音板是用的兰考的泡桐木制作的，出来的音质非常的悦耳，而且还是大师纯手工打造，不管是工艺还是用料都是非常顶级的，宽正中而且性价比也超高的，推荐大家了解一下

二、请问下面的琴是什么牌子，logo像一把吉他，也有点像字母B

还真没看过这个牌子，估计是一悄搜个杂牌。

如果题主是有意要买这把琴，建议还是打消这个念头。

琴头挂了一个达达里奥的埋斗牌子，估计琴弦是达达里奥的，也估计这是一把面单。但是能把一把琴设计得这么颜色鲜艳，真是无语，有点质量不好，却以外形哗众取宠的感觉。如果是我的学生，抱着这样的琴，我肯定会狠狠训他一顿。

看墙面挂的几把琴，都是五颜六色，外形奇异，可以肯定都是烧火棍级别的，但是弯运磨店家要价还不低。一家店所展示出来的东西，代表了这个店的气质，我猜想这家店大部分琴都是一个德性。也就是说做工拙劣，却溢价严重，专门坑一些入门的初学者。

如果题主想要买琴，还是移步别家信誉好点的店吧。而且作为初学者第一把琴很重要，一定不能买烧火棍，就算是合板琴，也一定要买一把知名品牌的琴。

三、你好！请问一下叫一个人的名字当中的一个字再加上一个（儿）字是什么意思呢？如，琴儿.清儿.婷儿.谢谢

亲切感，一是长者，二是恋人

亲昵，有点暧昧，应该是喜欢的人才会这样叫的

一般都是父母会这么叫，这样叫会表现出父母对子女的疼爱，会有亲切感

可能这样是为了表示出亲切吧，烦请您的采纳！！

这是亲近的称呼。

四、关于四大名琴的传说

一、号钟

号钟是周代的名琴，此琴音质宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说春秋时期的俞伯牙曾弹奏过号钟琴。后来，号钟传到齐国的贤明君主齐桓公手中。齐桓公通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但对号钟尤为珍爱。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏号钟与之呼应。牛角声声，歌声凄切，号钟则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

二、绕梁

今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名数裤女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈，只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。

琴以绕梁命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说绕梁是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到绕梁以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。唐人杜佑《通典•乐典》：“宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁。其器与箜篌相似。怀远亡，其器亦绝。”

有一次，楚庄王竟然连续七天不理朝政，把国家大事全都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王薯厅简说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒绕梁的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴绕梁绝响了。

三、绿绮

绿绮是西汉辞赋家司马相如（约前179-前118）弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，家徒四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇《如玉赋》相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的绿绮琴回赠。绿绮是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木结合的精华。相如得绿绮，如获珍宝。他精湛的琴艺配上绿绮绝妙的音色，使绿绮琴名噪一时。后来，绿绮就成了古琴的别称。

司马迁《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音。故相如缪与令相重，而以琴心挑之。”李群玉《戏赠魏十四》诗：“兰浦秋来烟雨深，几多情思在琴心。”一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》伏渗向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬知音之遇，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。

四、 焦尾

焦尾是东汉著名文学家、书法家、音乐家蔡邕（133-192）亲手制作的一张琴。南朝宋范晔《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然音质不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名焦尾。焦尾以它悦耳的音色和特有的制法扬名四海。汉末，蔡邕惨遭杀害后，焦尾琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王仲雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的焦尾琴，命王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的这张焦尾琴。

西晋傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”唐代李白《听蜀僧弹琴》诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。”号钟、绕梁、绿绮、焦尾，因主人不同，而命运各异。如钟声激荡的号钟曾为俞伯牙觅得知音，最终成为齐桓公的爱物；如孤雁长鸣、余音不绝的绕梁像美女一样无辜，它因迷得楚庄王不理朝政，最后落得个被捶为数段的下场；绿绮最浪漫多情，它曾伴着司马相如向卓文君示爱，促成一段千古佳话；最悲壮也最幸运的是焦尾，当它作为一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即将爆裂的时候，恰被正亡命江湖的蔡邕发现，蔡邕于烈火中抢出，重新赋它以琴体生命。