《春日》大意？

一、《春日》大意？

意思：风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。 原文： 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

二、春日感悟？

春天，一个温暖而充满希望的季节。

春回大地，万物复苏，带来一片生机勃勃的景象。

和煦的春风拂面，徜徉在大自然的怀抱里，尽情享受春天的美好时光！

三、春日杜甫？

《绝句二首·其一》

杜甫 〔唐代〕

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

这首诗写的是浣花溪一带春日里绝美的景色，此时的杜甫饱尝离乱之苦后，终于有了较为安定的生活，他写了大量赞美春天的诗句。杜甫的笔下的春天，明净绚烂，春风和煦，有着诗情画意的神韵。全诗两两对仗，浑然天成，独具匠心。

在春日阳光的照耀下，江山显得格外秀丽，春风送来繁花盛开的阵阵芳香。“迟日”出自《诗经》中的“春日迟迟”，以“迟日”对“春风”，堪称完美无暇。后两句像是一幅栩栩如生的画面，风和日暖，泥土也变得松软，燕子来来往往衔泥筑巢，暖暖的沙子上酣睡着登岸的鸳鸯。

四、刘禹锡春日？

1《和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老》

芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。

2《春日寄杨八唐州二首》

淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。可怜行春守，立马看斜桑。

3《春日退朝》

紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。

4《和仆射牛相公春日闲坐见怀》

官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。

5《春日书怀，寄东洛白二十二杨八二庶子》曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。

6《酬令狐相公春日言怀见寄》

前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。

五、春日习俗？

1.祭春神

春神又名句芒神、木神，是主宰农业生产、草木和各种生命生长之神。他本来是鸟身人面，乘两龙，后来慢慢演化成一个春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，又被称为芒童。古人祭祀春神，是有求于人家，希望他保佑来年风调雨顺、五谷丰登。

2.迎春

迎春在立春前一天进行，意思是把春天和春神迎接回来。

迎春之前要进行事前预演，俗称“演春”。迎春的时候设春官两名，春官走在队伍前面，一路高喊：“春来了，春来了”，这叫做“报春”。迎春队伍敲锣打鼓，来到城东郊，向着事先做好的泥塑春神和春牛行礼作揖、虔诚祭拜，然后将它们接回城里。

3.打春

打春，又叫“鞭春牛”、“鞭春”、“鞭土牛”、“鞭牛”，就是把立春前一天从城东郊接回来的“春牛”，在立春当天用彩鞭抽打，代表鞭策老牛下地耕田。

土牛肚子里塞满五谷，它被鞭子抽碎之后，五谷就洒落在地上，人们争相哄抢，把捡到的五谷和碎泥巴放进自家粮仓，寓意粮食充足。

4.送春

在立春期间，民间工匠会用泥土做出许多小春牛，古人相互赠送，叫做“送春”。

也有的地方用黄纸画一幅耕牛，贴在墙上，黄色代表土地，春牛代表农事。

5.籍田礼

所谓“籍田”，指的是天子躬耕过的田地。籍田礼，是古代中国最高统治者的 “犁田秀”。

这个风俗最早源自西周，立春之前，周天子和文武百官要斋戒三天。立春当天，天子先用酒打湿田地，然后举行祭祀大礼，再象征性地犁一下田。接着文武大臣按级别顺序，每人犁三下，剩下的则由庶民耕完。最后，天子、大臣、庶民依次分享牛、羊、猪等祭品，籍田仪式正式结束。

为什么会有籍田礼呢？一是为了祈祷新年风调雨顺，二为表达皇帝对农业生产的高度重视。

6.春盘

春盘是立春的饮食风俗之一，主要是把生菜等蔬菜类，还有瓜果、饼糖放在盘里，称为“春盘”，取迎春的意头。有些地方的春盘里，还包括春饼。

杜甫有首诗《立春》，第一句“春日春盘细生菜”，说的就是这种习俗。

7.咬春

古代的人，在立春这天，无分贵贱都要嚼生萝卜，称为“咬春。为什么咬萝卜呢？清代的书《燕京岁时记》里记载：萝卜可以解春困。

还有些地方，用饼皮包裹生菜，做成春饼或春卷来吃，也叫做“咬春”。

古人用“咬春”的习俗，来感受春天气息，迎接新春。

8.宜春

早在南北朝时期，人们在立春这天用纸剪成“宜春”二字，或者写出这两个字，张贴在门上，表达辟邪除灾、迎春纳福的美好愿望。

这种宜春帖又名“春书”，和桃符一样，都是春联的起源之一。

9.探春

立春之后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称为出城探春、踏春。

10.拜太岁

在立春这天，有些地方的百姓会拜太岁。

太岁本来是是中国古代天文和占星术里的一颗星，后来演变成道教和民间信仰的神。太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，叫做“值年太岁”，他掌管着当年人间的吉凶祸福。

立春拜太岁，一来表示尊重，二来请他在未来一年能够多多保佑，趋利避害。

六、白居易春日？

1

[唐]

白居易

《春日闲居三首》

陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。

屋中有琴书，聊以慰幽独。

是时三月半，花落庭芜绿。

舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。

睡足起闲坐，景晏方栉沐。

今日非十斋，庖童馈鱼肉。

饥来恣餐啜，冷热随所欲。

饱竟快搔爬，筋骸无检束。

岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。

便可傲松乔，何假杯中渌。

广池春水平，群鱼恣游泳。

新林绿阴成，众鸟欣相鸣。

时我亦潇洒，适无累与病。

鱼鸟人则殊，同归于遂性。

缅思山梁雉，时哉感孔圣。

圣人不得所，概然叹时命。

我今对鳞羽，取乐成谣咏。

得所仍得时，吾生一何幸。

劳者不觉歌，歌其劳苦事。

逸者不觉歌，歌其逸乐意。

问我逸如何，闲居多兴味。

问我乐如何，闲官少忧累。

又问俸厚薄，百千随月至。

又问年几何，七十行欠二。

所得皆过望，省躬良可愧。

马闲无羁绊，鹤老有禄位。

设自为化工，优饶只如是。

安得不歌咏，默默受天赐。

七、怎样评价电影《可可西里》？

请致以生命最大的尊重— 《可可西里》中的七个生死镜头

2004年，陆川导演的《可可西里》上映

电影根据真实事件改编，以一个来自北京的记者尕玉的视角出发，讲述他前往可可西里无人区，跟随藏羚羊保护队队长日泰及队员们巡山，目睹了一幕幕藏羚羊被捕杀的惨烈画面之后，和盗猎分子周旋，和恶劣的自然环境抗争，经历生死考验的感人故事。

其实在看之前做了很多心理建设，知道会难受、压抑、无助，然而真正进入这个世界，还是和之前想的大不一样。

电影的开头，便讲述了死亡，是藏羚羊的死，和巡山队员强巴的死。

电影的结尾，也讲述了死亡，是巡山队员的死，是主角日泰队长的死，

整个电影中，不断有生命离开，以不同的方式，埋葬在可可西里这样一个圣洁又可以吞噬一切的土地。

电影的叙事以时间为线展开，在越来越深入可可西里腹地，离盗猎者越来越近的过程中，无力感却一层层加深。

这些触动人心的场景，在电影中一次次挑战着我们的泪腺，也一次次触发我们对于生命的思考与认知。

第一幕 关于死

天葬

藏族有天葬的传统，于是在开篇提到的巡山队员强巴死后，我们第一次看到了天葬的场景，只不过导演用了很短的篇幅以及非常隐晦的画面，让人感受了冰山一角。

有兴趣了解的朋友们可以自行百度，或者真正走进藏区去体验，当然要做好充分的思想准备。

关于天葬的镜头 还是相当隐晦的

第二幕 关于生

一个人住三年

这个镜头让我第一次泪目，那句台词：阿旺在，盗猎的不敢来。

一个人，一座插着国旗的小房子，一个朝着逐渐远去的车队挥手的人。镜头越来越远，人也越来越小。

阿旺这一幕长镜头真的太嗑泪了

是什么让他坚守下去，在这无人的荒凉里，在这对生命极度严苛却危机四伏的世界里。

第三幕 关于死

547只藏羚羊

当500多具尸体就那么躺在光天化日之下，皮毛已被拨开，只剩下一地残尸余骨，任由秃鹫啃食。

面对这一幕，该愤怒，该悲痛，还是该无奈，该警醒。

这一刻的所有感官都不是愉悦的，藏羚羊本该有属于它的天葬方式，此刻却皮毛与骨肉分离，曝尸荒野。

队员们将藏羚羊尸骨火化 绕着火堆转经超度

547张缴获的藏羚羊皮

第四幕 关于生

剥皮子 一张五块钱

马占林，是巡山队员们最先抓到的“人质”，他们是帮着盗猎者剥皮子的人，也是最普通的牧民。

一张皮子能得到五块钱，这是他们的生计。

他们只是盗猎者的廉价劳动力，并没有什么远大的格局，不知道藏羚羊皮毛背后的暴利与杀戮，在他们眼中，剥皮子和放羊、放牛没啥区别，只要能挣钱养活一家老小，剥皮子就是他们的生存之道。

第五幕 关于生死

希望不要下雪

由于缺粮缺油，供不起那么多人的吃喝开销，队长日泰决定放走“人质”马占林他们，让他们自己走出可可西里，是生是死，可能都是他们的命了。

镜头再一次拉远 他们 能否活着走出可可西里

随着车子渐行渐远 几个人也越凑越紧

这一路上，不断有人告别离开，然而我们却不知这里埋藏的伏笔，告别的时候真的要用力一些，因为有可能就是最后一次。

因为队员达瓦生命危在旦夕，队员刘栋负责先将他送往医院，再返回和队长汇合。

在极度缺氧疲惫的状态下，刘栋用尽最后一丝力气，把车开了出去，完成了抢救生命的任务，短暂的休整后再次进入可可西里，去支援队友，却不想这一次，却是有去无回。

仅剩的两辆车，行进途中一辆突发爆胎，只得留在原地等待刘栋的支援，而等来的，又是什么

尕玉的两次发问，日泰的两次回答，是宿命，是无奈，是对自然的祈祷，也是对生命的祈祷，然而可可西里，并没有听到。

我们以为走不出来的，走出来了

我们以为能走出来的，永远留下了。

第六幕 关于生死

活着走出去

刘栋死的那一幕，万籁俱寂。没有盗猎者，没有猛兽，没有高原病，没有暴风雪。

从一开始的拼命挣扎我们看到了他对生的渴望，那种发自本能地想要活下去的力量

然而到最后，只能坦然直面死亡，他的呼喊没人能听见，只有可可西里无情的漫天黄沙，巍峨而冷酷的雪山，见证了这个人生命的最后一刻。

被自然吞噬，死在可可西里无人的寂静里，镜头推远，一辆车，散落一地的箱子，甚至不仔细看，你都看不到他被埋葬的那个沙坑的痕迹。

桑吉在漫天风雪中，曾一度想要放弃，然而同伴的鼓励，互相扶持，让他们决定为自己的命运拼到最后，直到倒下的那一刻，依旧不放弃，只想要活着，活着！

马占林和老乡们，也在为着他们不被看重的生命而努力，

有人倒下了，其他人的第一反应是去扯掉他的围巾为自己保暖，在生死面前，我们已经无法评判什么对错。

第七幕 关于死

为了我的羊子

最终，日泰队长追到了盗猎者，然而此时只剩下他和记者两个人。

没想到牧民老头马占林，活着走了出来。

而日泰队长最终倒在了盗猎者的枪口下，临死时，深陷包围的他还要盗猎者交出枪跟他走，盗猎者问他为什么就抓他，他说，因为你打我的羊子

没有什么是非观的老马，选择了盗猎分子的一边，因为只有这样他才能保住命，面对死去的人，他只有无奈摇摇头，而面对还活着的记者尕玉，他告诉他跟着他们的脚印走就可以走出去。

他不想谁死，他只想自己活着

自己活下来了，才能去想别人的死活。

可可西里就这么平静地包容着世间的杀戮与生死，在它面前，任何生命都是脆弱的，然而他们却不懂得互相尊重与保护

影片中这段对话令人印象深刻，当记者问到日泰队长如何解决经费问题，是不是也卖皮子时，日泰队长说了这样一番话

关于索南达杰

青海省玉树州治多县人-可可西里野生动物保护第一人

1994年1月18日，40岁的索南达杰和4名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子，缴获了7辆汽车和1800多张藏羚羊皮，在押送歹徒行至太阳湖附近时，遭歹徒袭击，索南达杰为保护藏羚羊在无人区与18名持枪偷猎者对峙，流尽了最后一滴血，被可可西里-40℃的风雪塑成一尊冰雕，成为包括了藏族群众的所有热爱生命的人们心中的英雄。

在可可西里自然保护区 索南达杰保护站

最新消息

2020年9月14日，青海公安发布通报，玉树警方近日抓获一名参与枪杀杰桑·索南达杰的嫌犯。犯罪嫌疑人马某已被依法采取刑事强制措施，案件正在进一步办理当中。

关于藏羚羊绒

在中国境外，1公斤藏羚羊生绒价格可达1000—2000美元，而一条用300—400克藏羚羊绒织成的围巾价格高达5000—30000美元。

藏羚羊绒制作的沙图什则是极品。几个世纪以来，印度的一些省份一直以来有一种特殊的习俗，就是买最珍贵的“沙图什”给女儿做嫁妆，越软越贵的沙图什披肩也是女性显赫地位的象征，一条质量较高的沙图什披肩在欧美市场可以卖到20000美金以上。

最新消息

2020年9月，青海格尔木市公安局发布通告，禁止一切社会团体或个人随意从格尔木前往玉树州可可西里自然保护区开展旅游、探险、非法穿越等活动。凡是出租车、私家车由格尔木载客前往可可西里自然保护区的一律必须先行前往公安机关进行备案。

写在最后

影片的结尾虽然是如此沉重，但是这几行字也带给了我们希望

八、春日宴结局？

男主和女主幸福的在一起，还生了一对龙凤胎

九、春日怎么分段？

胜日寻芳/泗水滨，

无边光景/一时新。

等闲识得/东风面，

万紫千红/总是春。

翻译

在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，

只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。

无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，

万紫千红到处都是春天的景色。

十、春日奋斗古诗？

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。