你对涂鸦有什么看法？

一、你对涂鸦有什么看法？

我觉得涂鸦就是一门艺术，它可以表达一种思想，一种向往，心灵寄托···它没有太多的条条框框，很多也只是临场发挥，充满了清纯的气息和活力，只要它涂在适当的位置，就是城市的一道靓丽的风景线！

二、你对迟到有什么看法？

迟到，就是对人的不尊重。

我觉得迟到是没法原谅的，你精心准备好时间去约见另外一个人，还是很要好的朋友，他却把约定的时间不当回事，不仅没有时间观念，见面后还不解释迟到的原因，不说道歉和不好意思，这样的朋友可以说是太随意了，完全不尊重你。

三、羌塘有什么玉石？

和田玉。

羌塘高原（qiangtangplateau）：是藏北高原的藏语称呼，青藏高原的组成部分，亦为高原最大的内流区（在羌塘盆地）；中国第2大湖区，世界海拔最高的内陆湖区。“羌塘”藏语全称为“羌东门梅龙东”，既“北方高平地”之意。范围约指冈底斯—念青唐古拉山脉以北，昆仑山脉以南，东迄东经91°左右的内、外流区分水岭一线，西止于国境线，南北最宽760公里，东西长约1200公里。面积59.70万平方公里，占青藏高原总面积的1/4。行政上属西藏自治区的那曲与阿里两地区管辖。

四、你对柜面服务有什么看法？

对柜台服务工作的看法柜台窗口是直接与客户打交道的窗口，其服务质量的高低，直接影响到银行的社会声誉和经营成果。柜台窗口服务的质量又最集中表现在临柜人员的言行和表情上。所以你要说明，柜员服务工作虽然大部分重复机械或者没有特别大技术含量的，但是服务质量的高低体现了银行的企业形象和业务水平，所以还是非常重要的。

五、你对雾霾有什么看法？

　　雾霾的产生是环境受到破坏密不可分的。改革开放后，尤其是最近十年，由于我国注重经济发展而忽视环境保护，甚至不惜以破坏环境为代价而发展经济，结果造成了当今我国环境受到重大破坏的现状。包括煤炭的大量使用，过剩产能，落后生产方式，以及人们自己的生活方式，诸如汽车尾气排放的废气等等很多。 人类是往往会走相同的历史老路。即先发展后治理。我国已经到了不得不“治疗”雾霾天气的时候了，所以，国家近来的调结构，淘汰落后生产以及在社会生产生活中使用新能源，新技术就是为应对雾霾天气所做的努力。 治理雾霾不是一天两天的事情，正如环境受到破坏不是一天两天的事情一样，需要长期的改变、投入和治理等等。目前我国东部沿海地区不时出现雾霾天气，有向其他地区扩散的趋势。现在全社会都非常重视这个问题，对这个问题的重视就是对我们自己的关爱。 治理雾霾需要国家下定决心，果断和全面地实现改革，打破利益阻力，加强环境监督和治理，从法治和行动上大刀阔斧地像当年搞计划生育那样重视和落实。各级政府，每个人都要参与其中。鼓励市民少开车，绿色出行。加强环保意识，加大环境处罚。 就当前来说，就你个人来说，如果你是刚出学校的年轻人，如果你还没有定居在一个城市，你可以到雾霾较少的城市去工作、生活，比如南方的一些城市，避免去华北，东部等地方。当雾霾来临时，减少户外活动。晴朗时加强体育锻炼。如果你有正义感和热情，可以发起或参与一些绿色环保活动。

六、你对网络用语有什么看法？

看法：

行话尽管形式有所不用，有音译，有意译，有的直接借用外语词汇，也存在使用的场合、风格、范围上的不同，但都是与计算机相关的行业用语或专业术语。

另一类是流通在网民中间、在上网聊天过程中创造和使用的一些特殊的语言表达形式或信息符号形式，如“东东”（东西）、“美眉/MM”（妹妹）、“恐龙”（长相不好的女网友）、“B4”（从前，4读为four，与英语before谐音）等等。这一类人们习惯上称之为“网络语言”。“网络语言”有其产生的社会条件和语境要求。

七、你对帮助他人有什么看法？

还是那句老话，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这世间，很多事情往往都是因果循环，可能因为你的一个善念一个善举，最后一个好的结果经过循环以后，不一定就就印证在你的身上，也可能回报到你的亲人或者周边人身上。

虽然现在社会有点复杂，人心更复杂一些，那么你准备帮助他人的时候，可以对自己也做好一些保护，或者请在场的人给你作证明，那么该扶老人还是该扶，不怕被讹诈了。愿世界更美好，社会有更有的正能量。

八、你对节目创新有什么看法？

有创新才会有进步。而且现在年轻人都喜欢新东西，一个节目，要紧的是吸引人的注意力，要是千篇一律的话，吊不起观众的胃口来哦，创新不一定是否定原来的旧内容，可以在原来内容上面增加一些新的东西，既不丢失老观众，又能吸引新观众，望采纳～

九、你对养宠物有什么看法？

您好，和您分享我们的一些看法。

首先咱们要了解什么是宠物，词典里讲，宠物是养着用于玩赏、做伴的小动物，也指特别偏爱的东西。 宠物是人们不是为了经济目的，而是为了精神目的而饲养的动物。一般为了消除孤寂，或娱乐而饲养。一般宠物在主人那里会受到很好的对待，而它们也会给人们带来快乐，帮助人们排解各种现实社会中给的压力。

每个人都有自己选择自己生活方式的权利，饲养宠物也是一种生活方式，只要你自己真心喜欢，我觉的就可以养。但是如果真的养了宠物，我觉得您就应该做一个文明养宠人，不给他人带来不便是最低的底线，生活中我碰到过太多不文明的养宠人，他们从来不考虑别人的感受，我作为一名喜欢养宠物的人，每每看到不文明的养宠现象，总是感到羞耻。

几点建议：

1、喜不喜欢宠物是每个人的选择，但是如果爱，请深爱，切勿一时兴起，中途却遗弃它们。2、养了宠物后，我们更应该清楚自己的职责，文明养宠，不给他人带来不便和伤害。 3、如果愿意，可以领养替代购买，流浪的宠物很多，而它们同样是精灵，同样会给我们带来快乐。

养不养宠物都是一种选择，和谐、舒服最重要。

十、你对陶渊明隐居有什么看法？

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。

这是陶渊明辞官归隐后写的一首《归园田居》的开场白，他把自己去官府做官当成是一个错误。而他认为对的事，就是回归山野，与自然相伴，做一个自由自在的农夫。

那么作为一个后世的旁观者，我们应该如何看待这件事情呢？

首先，我们必须肯定陶渊明在中国文学史上的巨大贡献。因为自他开始，中国才有了田园诗这个流派，才有了田园诗人这一称呼。

有了他，才有了《桃花源记》《归去来兮辞》《饮酒》等一系列深入中国人内心世界，并且长盛不衰的诗歌与散文。

他作品中的诸多意象都演变为一种符号，一种象征，被中国人深深认同。

他笔下的桃花源，是全中国人心中的桃花源。他手中的菊花，仍是全中国人笔下的那朵菊花。他家乡的田园，则是全中国人梦中的故土。

几千年来，从未改变！

不管是古代人，还是现代人，一旦在官场心神劳碌之时，职场疲于奔命之际，无不向往着他笔下的归隐生活。宁静，闲适，平淡质朴，自由自在。

他的作品、他的生活方式，就是医治这些疾病的良药。

后世所有的诗人、词人、文学家都对他推崇备至，认为他在文学上的造诣已经达到了那个时代的巅峰。

他真朴淡远的艺术境界和冲淡自然的美学风格，被后人反复研究反复琢磨反复临摹。他隐逸的生活方式，更是为后世的文人骚客争相效仿。

然而，陶渊明在文学上的一切成就，都来源于他辞官归隐，回归田园之后，在天然意境中自我心境的流露。

假如他一直在尘网中挣扎，时常为五斗米折腰，那么我可以断言，在中国文学史上绝对不会有陶渊明这个人，更不用提这些美好的作品。那么，诗歌的流派也必将会改写。

所以说，陶渊明的归隐对中国文学史意义重大。

当然，凡事都有两面性，陶渊明在追求理想生活的同时，却不得不承受现实生活的打击。

他在《归去来兮辞》序中写道：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。

从文中可见，他的家一贫如洗。种的粮食还不够吃，好几个孩子等着他养活，但是他却没有什么办法。

所以他为了一家人的活路不得已去当个小官，但是却没办法适应官场风气，又很快辞官回家。如此反复几次。直到最后一次辞去彭泽县令，彻底归隐。

如果我们从现实的角度来看待他的生活，以现代成功学的理论来分析他的行为，一定会认为陶渊明不是一个合格的丈夫，更不是一个合格的父亲。

现代人会认为，他为了满足个人的喜好，而背弃了自己作为家长的责任。他应该为给家人更好的生活，而勇于去调适心态克服困难，跟同事和谐共处，多挣些银两养活家人。而不该以自我为中心，三番五次辞官不干，最后落得家徒四壁。

甚至定义他的回归田园，是一种消极避世的行为，或者是一种软弱无能的表现。

结语：

以上论述了两种观点，从精神文化层面来看，陶渊明的归隐是绝对正确的；而用现实的眼光来看，则是对家庭不负责任。

那么陶渊明怎样才能做到既能在仕途做官，又能写出流传千古的田园诗呢？

答案是不存在的，因为你选择了一条路的同时，就意味着放弃了另一条路。人不可能同时踏进两条河流。

要么做一个理想主义者，回归田园写诗作赋，最终开创田园诗派，但同时必须忍受穷困潦倒的生活；要么做一个现实主义者，继续仕途为官当个小吏，挣些微薄的俸禄供养子女，但得忍受官场的黑暗，还必须放弃田园梦想，碌碌无为度此一生。

究竟是为了精神上的愉悦而忍受肉体上的痛苦，还是为了物质上的利益而放弃精神上的追求？你们怎么看？