红雪之谜

素有世界屋脊之称的喜马拉雅山上，经常出现一种神秘的红雪景象，海拔5000米以上的冰天雪地中，灿若彤云，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸一样的奇特。据分析，喜马拉雅山上的红雪是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。藻类是低等植物，它们具有色素，能进行光合作用。这些雪藻含有特殊的色素——血色色素。当白茫茫的冰雪被这些雪藻染成血红色后，在阳光的照射下，使瑞雪覆盖的喜马拉雅山，变成了一片玫红色的红雪。

山的科考队员，从一座海拔5000多米的山峰上下来，抬头望，发现喜马拉雅山的主峰变成了火一样的色彩，往日的白雪全披上了红色的外衣，红若丹霞，灿若彤云，绚丽多彩，像玫瑰一样艳丽，又像血染的红绸一样令世人惊叹不已。从此，红雪之谜的各种版本便传了开来。有人说是喜马拉雅山披着红色毛发的雪人搞的怪，也有人说是被冰封的西藏巫师施的咒语复活了……各种大胆、离奇、魔幻的猜想在村民中口口相传弄得人心惶惶不知所解，西藏红雪也渐渐地成为人们不得求解的秘密。直到后来科学家调查后才揭开西藏红雪的神秘的面纱，原来喜马拉雅山上的红雪是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。藻类是低等植物，它们具有色素，能进行光合作用。由于它们所含的色素比例不同，能呈现不同颜色。这些雪藻含有特殊的色素——血色色素。

当白天充足的光和热使雪衣藻的红色素迅速积累起来后，雪衣藻便在喜马拉雅山，红雪与白云相互映照，大片大片地展现出红色的“雪”来。其实，这是由无数的雪衣藻聚成的。每一个雪衣藻都是静止的小球体。它的内部充满了红色素，外面是半透明的外壳。这样的球体生长缓慢，它们成熟后开始分裂，一个球体里的东西先分成两半，而后，这两半再照样分成两半。新生的小雪衣藻从破裂了的外壳中蹦了出来，开始其独立生活。雪衣藻的这种繁殖方式叫做营养繁殖，单细胞的种类经细胞分裂后，分成2个或4个子细胞，各成一个新个体，此时母细胞不再存在。就这样，在喜马拉雅山上，每当太阳下山的时候，雪上开始时出现鲜红的斑点，以后这些斑点占的地盘越来越大，最后形成一大片红雪。
珠峰旗云

在天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大;若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有"世界上最高的风向标"之称。

珠穆朗玛峰的旗云，当然是因为其特殊地貌所致。科学家们发现，在7000米高原以下的珠峰，表面都被冰雪覆盖;从7000米以上到峰顶，反而是碎石坡面。太阳出来后，碎石坡面很快被烤热，热空气沿坡面上升，大约上升到峰顶的高度附近开始凝结成云，当云高出峰顶时，就立刻被强烈的西风吹向东方，于是一面"云旗"就高高飘扬在峰顶了。在藏区流传着这样的说法，见到旗云就好比见到了佛光，海蜃，都是大吉祥，大福气，其中最有名的便是珠峰旗云，气势雄浑，天工之作。我国最早在书面上提出"珠峰旗云"的是地理学界前辈徐近之先生。
古格之谜

古格王国遗址是一座高原古城，位于阿里札达札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料。古格王国历史的源头，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国列为全国重点文物保护单位。自从1985年被考古发掘后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。现在古格王国旅游的非常受人欢迎。

在索南坚赞编著的《王统世系明鉴》、《西藏王统记》记载古格王国的君主的徽号，汉姓翻译为刘。古格王朝整座城堡建筑在一座300多米高的黄土坡上，地势险峻，洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，直逼长空，气势恢弘壮观。这些洞穴多为居室，密密麻麻遍布山坡。

九世纪中叶，吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处，都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？如今，浩大的古格王国遗址、神奇的"古格银眼"、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一个谜。
象雄之谜

象雄，意为"大鹏鸟之地"，汉史记载"单同"，是西藏高原最早的文明中心。近几年考古发现纷纷证明:古象雄文明才是西藏文明真正的根。据汉文和藏文典籍记载，古象雄王国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同，在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。 后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后，象雄文化渐渐消失 。西藏本土古老佛教雍仲本教的文献被专家称为"象雄密码"。《吐蕃王统世系明鉴》记载:"自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。"而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载:象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了"五明学科":工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以"雍仲本教"的传播为主线而发展起来。象雄文明及本教的历史意义:"可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。"

据考古研究和史籍记载，象雄有公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。像雄，意为"大鹏鸟之地"，据考古学研究和史籍记载，像雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏最古老的佛教-雍仲本教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分，以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。